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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶阴肖是指哪几个肖？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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