在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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