星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiā朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思n)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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