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  “假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置(zhì),即(jí)“于物(wù)假(jiǎ)”,意(yì)思是“向外物借助”。

  语出(chū)《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质秉性跟(gēn)一般(bān)人没什(shén)么(me)不同,(只是君子(zi))善于借助外物罢了(le)。

  ”

  《劝学》赏析(xī)<secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片/p>

  荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的名篇,其(qí)中有些警句(jù),已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片>  这里节选三(sān)段,在原文中(zhōng)本不相连,但是意脉一(yī)贯,可以独立(lì)成篇。

  文章大量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理(lǐ)。

  这些比喻取之于人们熟悉的事物,又(yòu)包含丰富(fù)的含义,因此,道理能说得浅显(xiǎn)明白,发人(rén)深思。

  文中除少数地方直接说明道(dào)理外,几乎都是比喻。

  通过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点,这是本文(wén)在写作上的一大特色(sè)。

  由于创造比喻的技巧很高,因(yīn)此(cǐ)这(zhè)些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君子非生异也,善假于(yú)物也(yě)出自于哪(nǎ)里(lǐ)?

  正(zhèng)确的表(biǎo)述是:“君子生非异也(yě),余宴(yàn)简(jiǎn)善(shàn)假于(yú)物也。

  ”出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

  这句话(huà)意(yì)思(sī)是竖裤:君(jūn)子的(de)资(zī)质秉性(跟一般人相(xiāng)比)没有(yǒu)什么不同(tóng),(只是(shì))善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

  其中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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