不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出(chln的公式大全，ln4-ln2等于多少ū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻ln的公式大全，ln4-ln2等于多少师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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