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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应(y顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉īng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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