星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事(sh中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗ì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。<中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗/p>

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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