在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质石榴水适合什么肤质(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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