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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态。

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