仁政在现代社(shè)会的(de)意(yì)义议论(lùn)文，仁政在现代社会的意义短篇(piān)是孟子仁政思想的现代意义：现代(dài)实行“仁(rén)政”，关心(xīn)当代老百(bǎi)姓(xìng)的生活(huó)疾苦，制订有利(lì)于百姓生活的相关(guān)政策(cè)，减小贫(pín)富差距(jù)，更能(néng)缓解人与人(rén)之(zhī)间的矛盾(dùn)，促进全社会(huì)的合谐的。

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仁政(zhèng)在现(xiàn)代社(shè)会的意义议论(lùn)文，仁政在(zài)现代社会的意义短篇

　　孟(mèng)子(zi)仁政思(sī)想(xiǎng)的现代意义(yì)：1、现代实行(xíng)“仁政”，关心当(dāng)代老百姓的(de)生(shēng)活(huó)疾苦(kǔ)，制订有利于百(bǎi)姓生(shēng)活的相关政策，减小贫富差距，更能缓解人与人(rén)之间的矛盾，促进全(quán)社会的合(hé)谐。

　　2、现(xiàn)代实(shí)行“仁政(zhèng)”，国家(jiā)的当(dāng)政(zhèng)政府才稳(wěn)固(gù)，才能受(shòu)到民(mín)众的支持(chí)与拥戴。

　　3、现代实行“仁政”，多(duō)多援助他国，结交盟友，与人为善(shàn)，这样，才(cái)能提高自己的(de)国(guó)际(jì)地位,在危难之时(shí)，才会(huì)得到(dào)更(gèng)多其它国家的支(zhī)持(chí)与帮助。

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想(xiǎng)，发展为仁政(zhèng)学说，成为其政治思想的(de)核心。

　　他把“亲亲”、“长长”的原则(zé)运用于政治，以缓和阶级矛(máo)盾(dùn)，维(wéi)护封建统治(zhì)阶级的长远利益(yì)。

　　孟子一方(fāng)面严格区(qū)分(fēn)了统治(z正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角hì)者(zhě)与被(bèi)统治(zhì)者的阶级(jí)地位，认为(wèi)“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”，并(bìng)且模仿(fǎng)周制(zhì)拟(nǐ)定(dìng)了一套(tào)从天(tiān)子到(dào)庶人的(de)等级制度(dù)；

　　另一方(fāng)面(miàn)，又把统治者和被统(tǒng)治者的关系比作(zuò)父(fù)母(mǔ)对子女的(de)关系，主张统治者应该像父母(mǔ)一样关心人民的疾苦，人民应该像(xiàng)对待父母一(yī)样去亲近(jìn)、服(fú)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角侍(shì)统(tǒng)治者。

　　孟子认为，这是一种最理想的政治，如果(guǒ)统治者实(shí)行(xíng)仁政，可以得(dé)到人民(mín)的衷心拥护(hù)；

　　反之，如(rú)果(guǒ)不顾人民死活，推行(xíng)虐(nüè)政(zhèng)，将会失去民心而(ér)变成独夫民贼(zéi)，被(bèi)人民推(tuī)翻。

　　仁政的(de)具体内(nèi)容很广泛，包(bāo)括经(jīng)济、政(zhèng)治、教育以及统一天下的途径等(děng)，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种思想是从春(chūn)秋时期重民轻(qīng)神的思想(xiǎng)发展而来的。

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