夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(f曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理án)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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