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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包r在数学集合中是什么意思啊,r在数学集合中表示什么括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞r在数学集合中是什么意思啊,r在数学集合中表示什么让之(zhī)心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

  有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者也(yě);

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn),主张(zhāng)德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是(shì):同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人(rén)之政(zhèng),治(zhì)天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);是非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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