十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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