在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(c新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉hóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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