夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗