子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　中国为什么叫兔子国融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性(xìng)也(yě)都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成(chéng)了(le)巨大的差中国为什么叫兔子国别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格(gé)要(yào)求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个(gè)好的(de)学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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