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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，陈睿怎么了，b站陈睿事件充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　陈睿怎么了，b站陈睿事件他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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