然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思，然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则翻译以及然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么(me)意思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解(jiě)说，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题，小编将(jiāng)为你收拾(shí)以下常识：

然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是(shì)已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求(qiú)之(zhī)于上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之力，必于石下(xià)迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤？全(quán)文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人(rén)相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己(jǐ)从(cóng)书本上学(xué)来的常识进行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一(yī)套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照(zhào)学者的(de)理论和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则全国之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇(piān)白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节(jié)选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之(zhī)岩山(shān)事，但知(zhī)其(qí)一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹没(méi)的(de)当(dāng)地寻觅它们(men)，不是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里外(wài)寻(xún)到(dào)了石兽。

　　已然这样(yàng)那(nà)么全国的事，只知狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现道表(biǎo)面现(xiàn)象(xiàng)，不知道(dào)底子道理的状况(kuàng)有许多，莫非(fēi)能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了一(yī)则(zé)十(shí)分有教育(yù)含(hán)义的(de)寓言(yán)故事，讴歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验的老(lǎo)河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散(sàn)中家的(de)愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较大(dà)的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文(wén)层次(cì)明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲学家(jiā)和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例(lì)思(sī)想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常识进行推理(lǐ狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)也不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出正(zhèng)确(què)的定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石(shí)兽。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现