文(wén)中有(yǒu)很多强(qiáng)调命(mìng)运(yùn)和(hé)报应的(de)内(nèi)容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也(yě)强调人的(de)主观能(néng)动性，认为这是做(zuò)事(shì)的(de)原则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝(quà4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里n)人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看到(dào)自己认可的格(gé)言，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文化是一定的(de)社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那(nà)个时代(dài)的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内(nèi)容反映(yìng)了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的(de)在(zài)当时社会不失为(wèi)对(duì)社会现象的正(zhèng)确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如果不做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成(chéng)分，古为(wèi)今用(yòng)。

莫问前程(chéng)的上一句是(shì)什么

    　1、莫问前程的(de)前(qián)一句是但(dàn)行好事。

　　但行好事，莫问(wèn)前(qián)程的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下。

　　行善不但是一个(gè)人道德品质高尚(shàng)的表现，更是(shì)为自己和家人积德。

　　所以只(zhǐ)管去做好事，不要问做(zuò)了好事会给自己带来什么利益，因为善(shàn)有善报。

　　2、这(zhè)句话出自明(míng)代的《增广贤文》，原文是：但行好事(shì)，莫问前程。

　　钝(dùn)鸟先飞(fēi)，大器晚成(chéng)。

　　一年之(zhī)计在于春(chūn)，一日(rì)之计在于寅。

　　一家(jiā)之(zhī)计(jì)在于和，一生之计在于勤。

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