劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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