日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

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盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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