一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克-惠安汇通石材有限公司

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　　恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。