题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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