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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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