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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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