什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关(guān)注人的(de)生存与(yǔ)发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概(gài)念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自(zì)身(shēn)发展方面都居于核(hé)心地(dì)位或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求(qiú)人(rén)的社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅关心人(rén)物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人的自(zì)我(wǒ)发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不(bù)是(shì)由外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的(de)世界观，集中体现为对(duì)人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的(de)根本是内在而非(fēi)外(wài)在，因(yīn)此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式(shì)，社会(huì)要关注(zhù)人(rén)的精吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西(jīng)神状态和(hé)内(nèi)在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人民的物(wù)质生(shēng)活水平得到了(le)极大的提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们(men)的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质(zhì)生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以(yǐ)科学的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为(wèi)最(zuì)重要(yào)的宣传途径(jìng)和(hé)最常见(jiàn)的文(wén)化(huà)载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的(de)贯(guàn)注又(yòu)将深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵(hán)、提(tí)升报道品味、引发(fā)读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道(dào)赢得更多的(de)读者，为(wèi)自(zì)身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场与人文关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对(duì)人(rén)的(de)生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀精神(shén)在西(xī)周初(chū)期就已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社(shè)会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国传统人(rén)文关(guān)怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的关系(xì)方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为(wèi)本(běn)、注重人(rén)对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集(jí)中到(dào)人事(shì)方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近人(rén)的人(rén)文主义道路。

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