提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他(tā)们(men)将(jiāng)尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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