星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

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星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhò退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思ng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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