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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

50g是几两 50g是一两吗　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的(de)认识。

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