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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人>

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

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