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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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