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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可”的意思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学(xué)的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在,否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生成长,也在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方不(bù)可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情,看起来是(shì)千差(chà)万别,归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的(几十年时(shí)间)、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡,只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着(zhe),感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持(chí)续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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