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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是(shì)从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(mi悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词àn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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