登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)是出(chū)自(zì)：《劝学(xué)》先秦·荀(xún)子(zi)意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处(chù)的人却能看见的。

　　关于(yú)登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺风而(ér)呼以及(jí)登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理(l诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ǐ)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远翻译句(jù)式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼(hū)，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也(yě)句式，登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远是(shì)什(shén)么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)

　　意思：登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远处的人却(què)能看见。

　　节(jié)选：吾尝终日(rì)而思矣，不如(rú)须(xū)臾之所学(xué)也；

　　吾尝跂而(ér)望(wàng)矣(yǐ)，不如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利(lì)足也，而致千(qiān)里；

　　假舟(zhōu)楫者，非(fēi)能水也(yě)，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经一(yī)天到晚地冥(míng)思苦想，（却）比不上(shàng)片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却）不(bù)如登(dēng)到(dào)高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可(kě)是(shì)远处的人却能(néng)看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并没有加大(dà)，可是听(tīng)的人却(què)能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人(rén)，并不是脚走得快(kuài)，却可以达到千里之外(wài)，借(jiè)助舟(zhōu)船(chuán)的人，并(bìng)不善于游泳(yǒng)，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性(xìng)跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了(le)。

　　背(bèi)景：战国(guó)时期儒家的(de)重要代表人物是(shì)孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为(wèi)统治阶级辩护的思想，而诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别荀子却认为：人力能征服自然，应该(gāi)利用自(zì)然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他(tā)的门人韩非(fēi)、李斯成为(wèi)战国末期(qī)的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中心论点(diǎn)，从学(xué)习的意义、作用、态度等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以阐(chǎn)述。

　　大(dà)量(liàng)运(yùn)用比喻来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特(tè)色。

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