起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(q五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服íng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(z五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服hǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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