提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。
中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗r>人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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