星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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