夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，好好记住我在你体内的感觉他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lá好好记住我在你体内的感觉i)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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