輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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