黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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