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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短)次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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