起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)现实中真的可以把人玩坏吗对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)现实中真的可以把人玩坏吗得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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