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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什(shén)么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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