日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

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放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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