成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

　　关于成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦(kǔ什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思,苦是什么(me)意思，天降(jiàng)斯(sī)人于(yú)大任(rèn)也(yě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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