精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德-惠安汇通石材有限公司

精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思以及致(zhì)知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物,物(wù)格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物的(de)翻译，致知在(zài)格物(wù)下(xià)一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好(hǎ精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德o)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平。