日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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