如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁-惠安汇通石材有限公司

如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

<如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁p>　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。