星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王o="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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