成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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